Après la psychothérapie, le travail social est le bénéficiaire le plus important de la théorie et de la méthodologie de la psychologie humaniste. 72 ces théories ont produit une profonde réforme de la pratique et de la théorie du travail social moderne [73], conduisant, entre autres, à l`apparition d`une théorie et d`une méthodologie particulières: le travail social humaniste. La plupart des valeurs et des principes de la pratique humaniste de travail social, décrits par Malcolm Payne dans son livre humaniste social work: principes fondamentaux dans la pratique, proviennent directement de la théorie humaniste psychologique et la pratique de la psychothérapie humaniste, à savoir la créativité dans la vie et la pratique humaines, le développement de soi et la spiritualité, le développement de la sécurité et la résilience, la responsabilisation, la souplesse et la complexité dans la vie et la pratique humaines. [70] la psychologie humaniste commence par les hypothèses existentielles que les gens ont la volonté libre: la psychologie humaniste a beaucoup de sens dans les années 1970 pendant la hauteur de la génération libérale de «moi»; il pourrait sembler plutôt monstrueux à la lumière de l`Amérique du XXIe siècle qui est devenu un endroit beaucoup plus conservateur et conforme. Il est important de garder fermement à l`esprit que les humanistes n`ont absolument pas suggéré que tout le monde devrait poursuivre toute voie d`action qui les plaisait (comme la pédophile, ou assassiner). Ils craignaient plutôt qu`il y ait beaucoup de gens qui n`étaient pas devenus des artistes parce que leurs parents les exhortaient à devenir comptables à la place; qu`il y avait beaucoup de gens à orientation homosexuelle là-bas qui avaient peur de venir «hors du placard» par crainte d`être rejeté par la famille et la société. Leur philosophie visait à aider les gens à développer les parties bénignes et saines d`eux-mêmes qui autrement seraient écrasées par la société afin d`aider les gens à devenir plus essentiellement heureux; il ne s`agissait pas d`encourager le développement de monstres ou de sociopathes. La philosophie humaniste encourage une sorte d`égoïsme, mais ce n`est pas la sorte monstrueuse de l`égoïsme du narcissiste, mais plutôt la bonne santé mature caractéristique de la personne heureuse accomplie qui sait comment fixer des limites et d`être responsable dans en plus d`être en mesure de suivre leur bonheur spontanément sans trop se soucier de ce que les autres pensent. La critique de la psychologie humaniste est venue de plusieurs commentateurs. Parmi ceux-ci, nous trouvons Roy Wallis, qui a critiqué la psychologie humaniste d`un point de vue sociologique, y compris l`approche des mouvements des valeurs spirituelles (Rowan, 2001). La psychologie humaniste a également été critiquée pour manque d`une théorie intégrée et clairement définie. L`un des commentateurs qui ont soulevé de telles objections est Leonard Geller qui croit que la théorie humaniste est incohérente parce qu`elle tente d`approcher à la fois la biologie et la psychologie d`une manière qui, à son avis, est illogique (Rowan, 2001). Les travaux pertinents ne se limitaient pas à ces penseurs pionniers.

En 1978, les membres de l`Association pour la psychologie humaniste (AHP) ont entrepris un effort de trois ans pour étudier comment les principes de la psychologie humaniste pourraient être utilisés pour poursuivre le processus de changement social et politique positif. 56 l`effort comprenait un «parti politique de 12 heures», qui s`est tenu à San Francisco en 1980, où près de 1 400 participants ont discuté des présentations de ces penseurs sociaux non traditionnels comme l`auteur d`Ecotopia Ernest Callenbach, l`auteur de la conspiration de l`Aquarian Marilyn Ferguson, auteur de la personne/planète Theodore Roszak, et New Age politique auteur Mark satin. 58 la perspective émergente a été résumée dans un manifeste du Président de l`AHP, George Leonard.

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